《【考古学的資料】で解読する『秀眞伝』（文書）》…塾　 | 日記 | 【考古学的資料】で解読する『秀眞伝』文書　

【加茂岩倉遺跡】の謎解きは『秀眞伝』文書で解明（自説）出来る！！ 2013-11-28 21:00:54
テーマ：【考古学的資料】で解読する『秀眞伝』

  ヤの巻（一）　『秀眞伝』…【第三十五章・ヒボコキタル、スマイノアヤ】（日槍帰化・角力章)


… 『秀眞伝』第三十五章~第三十七章迄は、「第十一代イクメイリヒコ（諱・イソサチ／漢風諡号・垂仁）」時代の事が記述されている。然して、『現存・日本書 紀』に言う、垂仁天皇二年（辛未)の時としては、「任那のソナカシチ（蘇那渇叱智)が自国（此の時から任那国の歴史が始まる)に帰る」と記すが、『秀眞 伝』文書に因る「イクメイリヒコ（垂仁）２年」の出来事の内容は、「ミマナ（任那）の使いが「イクメイリヒコ（諱・イサチ）」の即位祝として来日したと記 す。つまり、『現存・日本書紀』（現在の国史大系書）以前の文書で在る処の【逸書･日本紀（ギ）】（養老四・720年に奏上された）の編纂者達は、其の編 纂過程に於いて、『秀眞伝』の内用を刪定(削除)、及び編輯し直して記述していた事が良く解る。つまり、『現存・日本書紀』に記す、此の、垂仁天皇の二 年の記述内容は、『秀眞伝』文書（原本的文書）に照らし合わせれば「ミマキイリヒコ（崇神)」御代「五十八年~六十二年迄」の記述内容、及び、其の後に 即位した「イクメイリヒコ（垂仁）」の即位を祝う為に来日したとして成す「ミマナ（任那）」の使いに関する記述内容が合わられて編輯されている事が良く解 ります。

…然るに、「ツノヒトツ・アルヒト（アラシト・カラ国の人）」が、日本国の媛、乃ち…「ヒメコソの社に祀られ【カミ（上）】と 成る」…其れ以前の事として『秀眞伝』に記載されている、其の媛の後を追って発来日した年は、「ミマキイリヒコ（崇神）御代の54年」に当る時と記されて いる。そして、其の年から五年間（ミマキの御代58年迄）、我が国に滞在し、「ミマキイリヒコ（崇神）」に尽くした事を以て、「アラシト（カラ国の王）」 の「カラ国」に対し、「ミマナ（任那）」（ミマキイリヒコの御名を語元と成す）と成す新たなる国称が与えられ、従って、其れ以後、此の国は「ミマナ（任 那）」と呼ばれる事（倭の五王…讃・珍・済・興・武の時代当時）と成る。

…而して、以前に於ける朝鮮半島での出来事（秀眞伝に記載在 り）としての説話で在るが、「秀眞国（日本）」の媛の後を追って、海を隔てた我が国に「ツノヒトツ・アルヒト（アラシト）」が初来日した本当の目的は、当 時、韓半島に於いて新羅からの圧力を受けていた事に関連する。つまり、「ツノガアラシト」の国は、我が国に援軍を求めて来たのであった事が『秀真伝』は記 載している。其れで、我が国から援軍（シオノリヒコ＆マツノキミ等を頭とする）が派遣されたので在る。然る後、ミマナ（任那）の名を賜り、我が国を去る時 （崇神58年・立ち初め）に賜った【ミヤゲ（土産）】が、其の帰港の海路に於いて新羅に奪われたとして、又、「ミマナ（任那）」は訴え出た。然るに、此の 時から「ミマナ（任那）」と新羅とは仲が悪くなったとも『秀眞伝』は記している。

…従って、『現存・日本書紀』（国史大系書）の、此れ らの文書内用（垂仁天皇二年条も含）等は、『秀眞伝』文書内容が刪定（削除）、編輯された後に、更に書き替えられた内用（【紀（ギ）】→【書紀】書き替え られている）と成っている事、然りで在る。尚…《『現存・古事記』は歴史書では無く、参考文献外の扱いとする故、此処では『現存・古事記』説に関しては言 及致しません》…。

…此処の記述内容の「歴史的時代背景」を考察すれば…「ミマキイリヒコ（第十代目・崇神天皇）」…の御名を語 元と成す【ミマナ】（任那国)…の成立（起元）期が、【倭の五王…讃･珍･済･興･武】時代に重なっていると言う事で在る。つまり、『秀眞伝』文書は縄文 時代の文書では無く、西暦年で言えば、紀元後の出来事、乃ち、「A,D１~500年間期」頃に於ける我が日本国の聖書として書かれていたので在る。

… 新羅の王子とされる「アメ・ヒボコ」は、『秀眞伝』文書に因ると、「ミマキイリヒコ（瑞垣)」の三十九年に来朝し、「タジマ（但馬)」と「ハザマタニ（狭 間谷)」に住む事が許された。然るに此の出来事は、今に言う【ヒボコ（日槍）の帰化】のに当る話しで在ります。尚、此処の表題(ヒボコキタル・スマイノア ヤ)に言う「日槍帰化」と成す漢字表記方式は、『吾郷清彦全訳・秀真伝』に記載された漢字表記に基付いて、私は、其の儘に記載した次第です。尚、『秀眞 伝』に因る、其の次の「イクメイリヒコ（垂仁）」期の時として記されている「スマイノアヤ」に対する漢字表記、つまり、「角力」(吾郷清彦氏・訳)の語意 に付いて説明すれば、此の話しは、「角力（相撲）」の起元として現在に知られている物語の原典に当りますが、其の相撲（角力）の語元に付いて此処に記す事 と致します。

…勝負に勝った「ノミノスクネ（野見の宿禰）」に対し、負けた「タエマクエハヤ」の住まう土地（家・地域等)が褒美として 与えられたと成す意を以ての漢字表記であるが、要約すれば、現在に言う「スモウ（相撲)」の語元は、褒美として分け与えられた「人が住む家や土地」の語意 の意が語元で在ったと言う事に成る。つまり、【住まう】の意が【相撲（角力）】の語元で在る。因みに、「タエマクエハヤ」の対抗馬等的に「ナガオイチ」が 推薦したのが「ノミノスクネ（野見宿禰）」で在った。其の後、臣としての役職を得た「ノミノスクネ（野見宿禰）」は、「出雲・土師部」を引き連れ、殉死に 代わる【埴輪物体】を用いる案を提唱し、其れが認められて、以後、殉死の習慣が廃止されたので在る。

…尚、「ミマキイリヒコ（崇神）」の時として『秀眞伝』文書が記す…「兄・出雲の神主フリネ」と、其の弟とされる「ヰイリネ（弟・イズモタケル」との物語は、【考古学的】に検証されねば成らない歴史的物語の一つで在る。

…然るに、『現存・日本書紀』の【イズモタケルの話】（崇神六十年条）に関する歌等を此処に記せば…

…「や雲立つ　出雲梟師（タケル）が 佩ける太刀 葛篭（ツヅラ）多巻 （サワマキ）　さ身無しに あはれ」…

「ヤクモタツ、イヅモタケルガ、ハケルタチ、ツヅラサワマキ、サミ（微）ナシニ、アハレ）…「五・七・五・七・五・三」（不完全詩）

 『現存・日本書紀』の哥の疑問的訳を当て嵌めてる …「佐微那辭（辞）珥（耳）」（サビナジニ）…


… 此の上記の文書内用の後の『現存・日本書紀』の記述では、「崇神天皇側から、即座に吉備津彦と武淳河別（タケヌカワワケ）とを遣わして出雲振根（イズモフ リネ）を殺した」と記載在り。故、「出雲臣らは、此の事を畏（カシコ）まって、暫くの間、大神を祭らなかった。此の時、丹波の氷上（兵庫県氷上郡氷上町） の人で、名は氷香戸辺（ヒカトベ）と言う者の自分の子供（小児）が、偶然、神がかりして申した事としては、皇太子（イクメイリヒコ）に、次のような事が申 し上げられたとしている…

…「玉菨（モノ）鎮石。出雲人の祭る、眞種（マタネ）甘美鏡。押し羽振る　甘美御神　底寶御寶主（ソコ タカラミタカラヌシ）。山河の之水泳（ミククル）御魂（ミタマ）。静挂（シズカ）かる甘美御神、底寶御寶主（玉のような水草の中に沈んでいる石。出雲人の 祈り祭る、本物の見事な鏡。力強く活力を振う立派な御神、水底の寶、寶の主、山河の水の洗う御魂。沈んで掛かっている立派な御神の鏡、水底の寶、寶の主） 也。と言う事でこざいます。是非似小兒之言。若有託言乎。於是皇太子奏于天皇。則勅之使祭（これは小児の言葉としては似つかわしくありません。あるいは神 がついて言うのであるかもしれません）。と言った。そこで皇太子は、天皇に此の事を奏上した処、直ちに勅が発せられて大神を祭らせた」…等と『現存・日本 書紀』は此のように要約して記すが、然るに、此の部分の記述内容は…《謎の【加茂岩倉遺跡】（1996年10月14日に偶然発見された)》…の事が解明出 来る意味が含まれているので有ります。然るに…此の…《謎の【加茂岩倉遺跡】解読》…に関しての説明に付いては、後日と致します事、宜しく…


…尚、上記の出来事に関する発端的物語を『秀眞伝』文書を以て記せば【下記】の哥の如くで有ります。而して、『現存・日本書紀』の哥（【上記】に記載有り)は、字余りと成り「不完全的定型詩」で記載されている。因みに、【和哥の定義】は、「基本・31文字の厳守」に在る事、然りで在る。

…『秀眞伝』の哥…「ヤクモタツ　イヅモタケルガ　ハケルタチ　ツヅラサワマキ　アワレサ【ビ】ナシ」（31文完全字定型詩）

…此処では「タケル」（イヅモタケル）と言う語句が用いられているが、「ヤマトタケ」に言う「タケ」とは語意を異する事然りで在る。


…と記す。この上記の…「『秀眞伝』記載の【31文字・定型詩の歌】は、出雲（島根県）の【荒神谷遺跡】、及び、【加茂岩倉遺跡】で大量に発見された銅鐸、 銅剣、の謎解きの鍵（筆者・持説）で在る。此の事に関連する事を書いているのが、下記に記した表題（オニ・鬼）に関連する内用のブログです。


【オニ（鬼）】の語元に関連する『秀真伝』文書は【日本人の聖書】として書かれていた 2012-10-04 04:39:22
テーマ：隠されてきた歴史書
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